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心靈家園——柏林禪寺
2015-07-16 11:10:24

第十六屆生活禪夏令營營員:王貴

許多的歲月逝了,我們都經歷了不少里程,又是銀河當空的夏夜,又一次這樣的相近。所有感懷的溫柔,在每一瓣月光中閃閃爍爍,綴滿了你寧靜的庭院,綴滿了你枝葉繁茂的窗前。也許你不情愿,也許你還不了解,也許你還膽怯,但只要能夠跨進去,一個溫馨而充滿活力的生活也許就出現在你的眼前,帶給你滿心的歡喜,并伴隨著你心靈一盞長明的燈火。


不在人群之中尋找


不在黑夜來臨祈禱


就像孤兒找到依靠


就讓天地架座小橋


生活在結緣的世界里


我們和諧自在快樂又美好


有因緣 既相識


且珍惜 我你他


愿意從冬又到夏


體驗禪與茶


愿當你我


人生旅途中


一株草 一枝花


晨風 朝陽


喧囂燥熱的都市遠了,遠了,天空大地之間,鮮花叢生,麥菽青青。柏林禪寺內,眼前耳畔之處蔥蘢青草地,遒勁柏樹林,宏偉氣度的殿堂樓閣,廣庭上,草坪里,樹叢中小鳥歡呼跳躍,古塔風鈴聲清脆遼遠,過去多少次心亂意煩,今天都隨風遠去。昨夜的及時雨為甜夢接風洗塵,今晨的朝陽為新生冉冉而起。一草一木,清新可愛,鳥語花香,沁人心脾,靜沐微風,回味初來乍到的驚喜和歡悅,體驗似曾相識的溫情與親切。燦爛星空在迎接,晨鐘暮鼓在召喚。風雨中竹林蕭蕭,雨過后群星閃爍,這是紅塵不到的人間凈土。


因緣 心愿


二十年后的今天,發現學校旁就是法華寺舊址,每次經過,我都會駐足留心那保存完好的唯一山門以及門上“法華寺”三個字,寺內已是一所幼兒園,透過狹長的縫看到孩子們歡快的身影,可愛的笑聲。“慈悲空灑常啼淚”,關于眾生的迷戀,法華經上提到一位菩薩,名叫常啼菩薩,常啼,永遠在啼,這位菩薩大概喜歡哭,就是愛哭的菩薩。佛反復在金剛經里告訴我們不要著相,可是有些人不懂,常啼菩薩悲痛一切眾生為什么不能覺悟?她覺得眾生太笨太可憐了,害得他盡哭。不知道我與常啼菩薩是否有說不清的因緣。聽媽媽說,我小時候是哭著長大的,幾乎沒有一刻的安靜,她背著我我哭,抱著我我哭,飯后不久我哭,偶爾生病肚子疼我更哭,睡覺醒來我還哭……


“一花一世界,一妙一菩提”,十幾歲的我不大懂其中含義,只是朦朦朧朧有些感覺;“南無阿彌陀佛”從小雖常能聽到,也不甚明了真義。直到親人因積勞成疾患上胰腺癌,經多方檢查醫治,住院,手術均無效,于幾個月后還是離我們全家而去。在他臨終前,鎮上的一位信佛的婆婆自發地陪伴在家人身旁,在我們最艱難的時刻不停的念誦“南無阿彌陀佛”,給予了生者和死者無限的加持和力量,親人回光返照后走得安詳從容。從此我們全家人對佛的感情就像一棵樹開出花來一樣的自然,正是因緣所至,水到渠成。我對佛“度世間一切苦,超越生死涅磐”有了更深的印象。


見到凈慧老和尚,明海大和尚后,使我感到溫暖,親切,充滿希望。“頓覺眼前生意滿,須知世上苦人多”,大和尚對三百多名青少年營員開示時提出了四點期望,其中指明因為人們的事業不完美,我們的人生不完美,所以生活是苦的,雖然生活是苦的,卻要把對生活的“我執”化作動力,要對生活充滿熱情,即使在嚴酷的現實面前,也不要也不是“世事一無可取,也一無可為”。在小參和寺院其它地方偶遇他們,說話時我仔細地觀察著他們,他們給人樸實,正定之感,總是用充滿溫情的目光看大家,且眼中具有超凡的認知力,敏銳的洞察力。夏令營期間,我們得到了與以前感受不同的關心,尊重和欣賞,感到周圍生活生意盎然,天空碧綠透明。也許正如“萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同”。聽著總是想到別人的智者藹然仁厚之言,我們的心靈好像在發生著些許的變化。


結緣的還有同寮——來自深圳華為的蘇偉兄,從某種意義上來說,他是一面鏡子,照出了我的人生價值,我的微小,我的平常。我的鄰床來自趙縣本地,今年高三剛參加完高考,就投入了新的生活。他告訴我們他的兩表妹也幸運的參加到本屆夏令營。兩表妹是三胞胎中的兩姐妹,中間是個男孩,她們都才上高二。其他營員自我介紹后結緣的有來自北大的周璞,清華宋冉,復旦王玉璽,以及太原的谷嘉楠,鄭州的一蔚,政法大學的等。大家自五湖四海來,到柏林禪寺去,與大家的結緣,你們青春的身影,安寧的神情,使我在京城幾年生活積聚的對環境之煩,學習之累,生活之苦也釋然多了,平靜多了。


課后或演講后,我們也與來自香港的衍空法師,蘇州西園寺的宗舜法師,四川羅漢寺的素全法師,日本的一村法師談心交流,我們感謝他們機智,深邃,明快空靈的禪修指導。“太令人難以置信了,”我自語道。來百林禪寺之前心中許下的三個心愿,就在夏令營閉營后不久神奇地實現了。真是世事無常,“誠則靈”,“信則有”, 妙不可言,不可說,不可說。


坐禪行禪與心性提升


我們的大腦是已知宇宙里最復雜的系統,身體猶如一部部精密運轉的機器,而佛學知識就是各系統的一把把智慧的開關或鑰匙。當開關壞了,身體當然就出問題了。我發現,行禪的方法與我們熟知的讓人集中意念于一個物品或一個單詞,數字的方法大不相同。起初一切內容看似簡單——打坐,靜默,起身,緩行,吸氣,呼氣,但是坐禪時關注自己喧鬧的思想讓我感到越來越痛苦難耐。我覺得這樣做是無望的機會主義者的行為,并且越來越難以抑制心中的煩亂,或者有時被睡意擊倒,只好徹底昏睡,完全失去知覺前,懇求自己“不要打呼嚕”。后來師傅告訴我,腦部受過損傷讓人不易專心做事或者好動的人不能靜坐下來,那些長期失眠的人也靜不下來,一旦放松,他們就會不安煩躁。


真正的修持,得定者初禪念住,雜念妄想沒有了。二禪氣住,所謂打通氣脈,外表呼吸均勻,自然。三禪脈住,脈搏跳動平穩,心臟跳動非常緩慢。四禪是舍念清凈。達到氣住脈停的定境,整個身心都會丟開。禪修的理論是及時擺脫習慣性的,不由自主的反應模式,你不再陷入曾經輾轉反側的苦思默想的漩渦中。你要學會了解這些思維的存在并讓它們客觀存在。一旦思想不再像脫韁的野馬,你的心性就得到提升,你會更加游刃有余地處理眼前的事情,你會發現自己抗干擾能力提高了,你的有效記憶力增強了,跟以前相比,心態更平靜,更快樂,精神更能集中,睡眠也更好。訓練有了效果,我堅持了下來,紛亂的思想離我而去,我平靜了下來,我恢復了以前的睿智和敏捷,并未因苦惱而崩潰,但我還需要改進方法使其適合我的需要。


佛教禪學的教化作用,美育作用和認識作用具有更深刻的社會意義,不要把教育看得太狹窄。目前因建設和諧社會為之是很有必要的,這是醫治各族人民的創傷,提高青年德行的一個重要的形式。我們的青年應該生活得更充實,更優美,更高尚。我甚至相信一個能真正欣賞宗教堅持修行的青年,不大會成為打砸搶燒分子的。


聚不是開始,散也不是結束。多年以后,我們平靜地度過歲月滄桑,頭上的霜雪恰如歲月的印記。我會想起莊嚴寧靜的百林禪寺,它的精神貫注了我的一生,往日密密隱在自己的背影里,生長一路程,困惑許久的瞬間,一齊豁然開朗。


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