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像樹那樣站一站
2015-07-14 19:09:44

吳 蓓


05 年 6 月下旬我去成都參加華德福教育培訓班,接著又去西安做了 2 場講座, 8 天內,幾乎天天不停地說話,加在一起比我 3 個月講的話都要多。就在說話太多而疲憊不堪的情況下,經朋友介紹,我來到西安附近的終南山,循著一條登山的路,向著凈業寺走去。置身在綠色的懷抱中,幾天來的興奮、喧囂、躁動慢慢得到舒緩。由于山上很冷,朋友為我準備了兩件厚毛衣,我拎著重重的衣服,當感覺快要出汗時,我就休息一會,然后又開始急切地向上攀登,同時腦海里不斷地浮現出那幾天經歷的人和事。走著走著,突然心底冒一個聲音:“請你停一停,像樹那樣站一站。”


我站住了,像一棵樹穩穩地挺立,不再著急趕路,不再東想西想,深呼吸,全身放松,我想象自己的雙腳是樹根,向著地心深處延伸,想象自己的軀體是樹干,風吹雨淋不動搖,想象自己的手臂是樹枝,向著天空伸展。像一棵樹,不被外面五顏六色的世界誘惑,像一顆樹,平靜、安詳、一無所求。如果我的一生像一棵樹,完滿、自足,不產生垃圾、不傷害任何人,那是多么的美好!


朋友告訴我,登山只需要半小時就能到達凈業寺,我卻走了一個多小時,安排好住處,兩位居士邀請我到茅草搭建的亭子里喝茶,這是我生平第一次在山頂上,在清涼山風的吹拂下,手捧著茶杯,和善良的居士們邊聊天邊品茶。其中一位居士的孫子今年才 8 歲,就已經穿上了和尚服,他 3 歲皈依佛門,奶奶經常帶他住在凈業寺里。另一位 13 歲的小和尚,是他的爸爸帶他出家的,我被兩位小和尚的面貌深深吸引住了,他們眉清目秀,透著罕見的靈氣和英俊,他們的心靈好像是一塵不染,即使身穿灰色的和尚服,也絲毫沒有影響他們孩童般的純真和頑皮,反倒顯得比城里的孩子更加質樸、天然。我想皈依佛門可能更好地保護了他們的天性。


小和尚的奶奶告訴我,兩年前凈業寺的住持決定閉關 3 年 3 個月零 3 天,目送住持走進閉關的房間時,她和居士們難過得淚水嘩嘩地流,此后她幾乎天天都要向和尚們詢問:“今天大和尚吃飯了嗎?吃了什么?你們一定要為大和尚做最好的飯菜啊。買面條一定要買細面條啊。”


我想起 1999 年我在柏林禪寺度過的兩天。明海法師是北大哲學系畢業的高才生,我很想見到他,但又不敢貿然打擾,經過另一位法師的引見,我才和明海法師說了約 20 分鐘的話,問了幾個諸如尊重生命的問題。可是當我離開柏林禪寺的時候,望著漸漸遠去的禪寺大門,心里頓時生出萬般的不舍,十二分的難過,我一次次強忍著要流出來的眼淚,好像把我的弟弟留在了寺廟。我自問:“為什么會有這種感覺?”現在想來,心中的難過和那位居士奶奶的流淚有共同之處。明海法師為了追求人生的真理,毅然放棄普通人的生活,頂住世俗的壓力,斬斷紅塵,當一名和尚,這需要非凡的勇氣和決心,需要無限的忍耐和信心!也許出家人并不覺得他們的生活清貧、單調、乏味,但在我看來,他們付出了巨大的犧牲,比如普通人想吃什么、穿什么、想到哪里去,都是自由選擇,但出家人不可以,普通人自己決定看什么、聽什么、做什么,但出家人受到限制。凈業寺閉關的大和尚,通過更加苛刻的苦行,來提升自我的精神,正是他們崇高的犧牲精神深深打動了 那位 居士奶奶和我。


離開柏林禪寺后,我又置身于日常的生活中,漸漸忘記了柏林禪寺、忘記了明海法師。 2001 年我到英國學習華德福教育,在異國他鄉的環境里,在人們歡慶圣誕之夜的時候,我想起了明海法師,我在那天的日記中寫道:“——我知道如果心術不正,做偷偷摸摸的事,一個人的形象會發生變化,內心的不純或骯臟會通過人的臉、動作、姿勢流露出來。小的誘惑經受不了,面對大的誘惑更抵抗不了。佛教中的守戒往往是從非常小的事開始,佛陀悉察人心的脆弱、易變。


如果大的邪惡成為個體小惡的理由,整個社會只能更快地滑向道德淪喪的深淵。


我時常想起河北柏林禪寺的明海法師,他的容貌清秀、喜悅。越南的一行法師當年是喜歡上了佛陀的面容,決定做和尚,當年也是有人被佛陀和他弟子的容貌、舉止吸引,而成為佛教徒,人心的光明、真誠、端莊、喜悅從外表自然流露出來,不用言語,僅僅看著這個人就能體會到精神的力量。


明海法師是位堅定的護法者。我發現做法事時,個別和尚眼睛轉向游客,走路時,個別和尚眼睛注視的不是前方 3 米 的地上。整個社會的動蕩和浮躁,即使人在寺廟,心卻留在紅塵中,明海法師心如明鏡,他知道得比我清楚,但從他的外貌看不出任何的失望、悲觀、氣憤。在我的想象中,他做了他能做的一切,每個人有自己的命運或業,別人是改變不了的,除非這個人覺悟到,自己想要改變。一個時代也是有它的命運或業,國家也是如此。


我常常因別人遭受的痛苦而痛苦,因社會對個體的不公正而氣憤,因大自然被破壞而悲哀,我想從我外貌流露出的一定是沉重、憤慨、痛苦,缺少歡樂。從現在開始我學習如何用‘業'來看待事物,不僅接受自己的命運,也接受他人、國家和時代的命運,做自己能做的一切,但充滿歡喜。 ”


出國前,我總是拿中國的黑暗來和西方的光明比較,到了英國,我發現西方也有許多問題,也有黑暗,反過來我發現中國也有許多光明,甚至有些西方人認為只有東方文化才是人類的希望。至少有一點我覺得不容置疑,西方人富裕奢侈的生活方式是不可持續的,據說如果全世界的人都過上美國人的生活,需要 20 個地球。這也是為什么在英國時,我反倒對佛教更加向往的原因。佛陀當年要求他的弟子過著清貧的生活,乞食、穿破布縫的衣服、不許故意傷害任何生命。在全球環境保護迫在眉睫的今天,我覺得佛陀當年的做法意味深長。


現代人被各種商品、娛樂、旅游俘獲,沉迷于感官的放縱,他們不再是自己的主人,而成為欲望的奴隸,無止境地迷戀新奇的事物。他們喪失了人的天然本性,忘記了真正的自我。相比之下,出家人放棄對物質生活的追求,放棄感官的享受,守住一顆平常心,不僅有益于大自然,也有益于自己的身心健康。


1993 年我因為生活中遇到的問題,導致失眠。有一天,我讀了鈴木大拙介紹佛教的書,上面引用了一位中國禪師的話:“睡覺就是睡覺,吃飯就是吃飯。”我反復琢磨其中的意思,睡覺當然就是睡覺,為什么還是一句名言?想想平時入睡前躺在床上,腦海里翻江倒海似的,一個念頭接一個念頭,往往就是因為不能停息思索才會失眠,如果真的做到身心同時進入睡眠狀態,怎么會失眠呢?當我明白其中的道理后,我告別了失眠。


我想人天生就應該是“困時即眠”,失眠是因為我們偏離了本來的狀態,胡思亂想太多,而出家人通過嚴格的戒律和修持來保持住人的天然本性和真正的自我,就像一棵樹,天然狀態就是站得直直的,樹根向地下延伸,樹枝向天空伸展。我雖然不能像出家人那樣生活,但在世俗紅塵中,我希望常常聽到這樣的聲音:“請你停一停,像樹那樣站一站。”


2005 年 8 月2 日 初稿


2005 年8 月5 日 定稿


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