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學會跪拜
2015-07-14 19:03:17

吳 蓓


上世紀 80 年代,是我讀大學和研究生的期間,我的專業是物理,那時人的獨立意識隨著改革開放而覺醒,無論從科學理性還是從自由民主精神來說,在某人面前或偶像面前跪拜都是不可思議的事情。偶爾我去寺廟看看,見有人在佛像面前虔誠跪拜,我感到難以理解,覺得是迷信無知的表現。反正我絕對不會像這些信徒一樣,如果這些人受過教育的話,就不會這么愚昧了。


后來我閱讀了南懷瑾先生的書,我對他淵博的學識和深刻的洞察力由衷地敬佩,他說佛像是佛陀的象征,在無比崇高和偉大的人物面前跪拜有何妨?跪拜表達的是一種敬意。出于對南懷瑾先生的信任,我覺得他的話肯定是有道理的,即使我不能完全明白,但可以試試。于是,到了寺廟,偶爾看見周圍沒有人注意,趕快磕一下頭,或彎下腰,心想我敢這么做了,可實際上我的動作既不規范,心里還有些慌亂,生怕被熟人看見,大學物理老師竟然磕頭。


1999 年 8 月我第一次到柏林禪寺住了 2 天,我看到法師和來自農村的信徒輕松地一遍遍地跪拜,我模仿他們的動作也跪拜、站立,我想的很簡單,別人能做到的,我也要做到。 2 天時間我跪拜了 2 百多次,赤日炎炎、渾身都濕透了。我問 60 來歲的老太太們累不累,她們都說不累,習慣了。還有一位老太太告訴我,每磕一次頭,腦海里的雜念就會少一個。回到北京的家,我渾身酸痛,可是我從中體會到跪下、磕頭既是一種修行,也是除去自己傲慢心的方式,又起到鍛煉身體的效果。美國猶太教哲學家赫舍爾說:“一旦自負之心被打消,一旦一切爭論趨于平靜,世界就要開口說話。”暫時扔掉固有的觀點和判斷,親自去嘗試一下,也許另一扇門就被打開,也許能聽到另一種聲音,至少心胸會變得更加寬廣和包容。


2001 年我到英國學習,我參加過 3 次由一位猶太婦女桑德拉在家里主持的禪修活動,她說剛開始學習佛法時,她的老師首先教她如何跪拜禮佛。我還從另一位猶太同學米哈那里學到了藏傳佛教的長磕。米哈教我的時候是在地毯上做的,回到自己的房間,我在地板上練習時,發現前額磕地,真有些疼痛,為減輕頭觸地的力度,我就得有意識地控制雙手支撐身體,慢點觸地,但這樣做我覺得違背了長磕的要求,我看到米哈是很快“五體投地”,那些真正的信徒也絕不會因為怕痛而遲疑。我應該像扔石頭一樣把自己扔出去,當頭腦一片空白撲到在地,就能體會到長磕的過程是把“自我”一點點拋出去的過程。


不同的動作產生不同的感覺,或不同的心智創造出不同的祈禱動作,無聲的動作有一種特別的含義。西方人的上帝在天堂,天堂在人的上面,他們沒有頭觸地的跪拜儀式。而我體會到的佛教,通過長磕,讓人把自己的全身扔在地上,把人的自我意識融入大地,使之消失在無窮的土壤中,成就“無我”。在英國,我常常聽老師說要克服“個人主義”,我想如果大家都來練習長磕的話,不用語言的教導,就會感悟到怎樣去克服“個人主義”。西藏人用長嗑的方式去朝拜圣地,那種真誠和虔敬,還足以洗滌一切罪惡。


其實跪拜磕頭也是中國傳統文化的一部分,晚輩要向長輩跪拜,百姓要向官員跪拜,大臣要向皇帝跪拜,學生要向老師跪拜,雖然不同的跪拜對象,跪拜的方式有些差異,但都是表達尊敬和感恩的方式,表達絕對服從的方式。受到西方文化的影響和沖擊后,跪拜磕頭遭到了批判,每個個體都是獨一無二的存在,每個人都是平等的、有尊嚴的。怎么能向另一個人跪下磕頭呢?憑什么年輕人要聽長輩的話?憑什么百姓要對官員唯命是從?憑什么學生要對老師畢恭畢敬?真理的獲得是靠每個個體的努力,而不是靠長輩、皇帝和老師的賜予。每個人應該獨立思考,我們不相信由于年長而產生的權威,我們不相信由于大權在握而擁有的權威,官員是為百姓服務的公仆,我們不相信老師教導的都是真理,“吾愛吾師,但吾更愛真理。”這也正是西方理性主義帶給我們的精神解放,“實踐是檢驗真理的唯一標準”、“人是萬物的尺度”,每個人自己決定接受什么、拒絕什么。一個高貴的人怎么能向別人下跪呢?


不可否認這種人的精神解放帶給社會的進步意義,但在粉碎一切權威、懷疑一切的潮流中,我們不知不覺又走向了另一個極端。丟失了師道尊嚴、喪失了對長輩的應有的禮貌,再加上商業社會的影響,我們對大自然、對萬事萬物的恭敬心也消失了。我們自以為“我”就是一切,有人甚至張揚“我是流氓我怕誰?”。如果說日常生活中跪拜儀式的拋棄是歷史發展的必然,那么我們不再下跪的同時,不再盲目屈服權威的同時,能否仍然保留對父母的感恩、對老師的恭敬、對大自然的敬畏?


柏林禪寺的明海法師曾說過 懷疑主義的流行是不好的事。我當時想懷疑是件好事,不相信任何權威,用自己的眼睛看世界,懷疑有什么不好?后來我意識到太多的懷疑令我們失去某種東西,西方的個人主義常以不相信一切為榮,殊不知這既是自我成長的機會,又是易于墮落的機會。在什么樣的范圍內,我們應該懷疑?什么樣的范圍內我們應該全盤接收? 05 年 7 月,當我第二次來到柏林禪寺,我向明海法師請教。明海法師舉了一個簡單的例子:有人說地下某處有金子,張三聽了根本不相信,轉身就走,李四聽了雖然也不相信,但他要親自驗證,他找來一把鏟子挖了起來。明海法師說李四的懷疑是可取的,不可能別人說什么我們都信以為真,但張三的懷疑就傷害到了自己,由于輕率地懷疑,結果失去發現金子的機會。我理解所謂的“金子”是個比喻,是指一切珍貴的事物和智慧。當我們懷疑古代圣賢、宗教導師的開啟時,我們能不能親自去實踐中驗證一下?如果我沒有讀南懷瑾先生的書、如果我沒有到柏林禪寺跪拜 2 百多次,我永遠都會以居高臨下的態度來評判佛教徒的跪拜,那扇珍藏金子的大門永遠會對我關閉。


向著佛像跪拜還有一層含義。每個人內心都有一個更高級的自我,或更美好的自我,當我們向佛像或菩薩像跪拜的時候,也是在借助佛陀或菩薩的力量,喚醒自身的覺悟和善心,懺悔自己的錯誤或罪惡,向著更高級的自我精進。這次我在柏林禪寺跪拜的時候,再也不顧慮別人看到會怎么想,當我頭觸地、兩手心朝上平放在地時,我接受來自佛陀或菩薩的加持,心中冥想:健康、喜悅、信心、謙卑、樸素、————。


無論我怎樣學會了跪拜,但任何時候,我不會向強權下跪,不會向暴力下跪。我愿向著美麗莊嚴的大自然跪拜,我愿向人類的精神導師跪拜,向著佛陀、菩薩跪拜,表達我至誠的感恩和崇敬,同時也激勵自己,做個更好的人。


2005 年 7 月 28 日 初稿


2005 年 7 月 31 日 定稿


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